Деякі біблійні археологи вважають, що незліченна кількість статуетки може представляти ранню іудео-християнську богиню Ашер, дружину Бога. Стародавній фронт на сході був заповнений величезною кількістю богів і богинь, то що означає відкриття одних інших для нашої історії? Ну, якщо божество, про яке ми говоримо, поділило вівтар із самим Богом, то ми можемо сміливо відкинути 2000 років православ’я. Насправді, якби рання ізраїльська релігія, з якої народилися монотеїстичні іудео-християнські традиції, включала поклоніння богині на ім’я Ашер, як це змінило б наше розуміння біблійного канону та традицій, що випливають з нього?

Чи може Ашера справді бути дружиною Бога?

В історично багатому ландшафті під назвою Леванта - приблизно територія сучасних Ізраїлю, Палестини, Лівану та Сирії - було багато свідчень про те, як люди жили в деякі ключові моменти історії. Ці висновки включають численні статуетки для жінок, що датуються навколо 10. століття до нашої ери до початку 6. століття до нашої ери, коли південне царство Юдея потрапило до рук вавилонян, які можуть представляти дружину єврейського Бога.

Ці глиняні статуї приблизно конічної форми являють собою жінку, що тримає груди. Глави цих статуеток можна поділити на дві категорії за типом роботи та декору: перша категорія з грубо сформованою головою та мінімальними рисами обличчя або друга категорія з модельованою характерною зачіскою та більш витонченими рисами обличчя. Статуетки завжди знаходять поламані і завжди в місці, що вказує на їх відкидання. Ніхто не може точно сказати, для чого були ці статуї, чому ми їх знаходимо так багато, або чому їх навмисно зруйнували - якщо вони були. Це можуть бути звичайні мирські предмети або навіть дитячі іграшки. Однак переважаюча теорія полягає в тому, що вони представляють саме уявлення, які напали на пророків: дружину, королеву та супутницю Бога з усіма богами, з якими вона була рівна.

Статуетка суперечить давнім поглядам

Хоча немає сумнівів, що іудаїзм був монотеїстичним під час написання єврейської Біблії, ці висновки є проблемою. Наявність жіночого божества, якщо, як вважають деякі вчені, насправді це представляє, суперечить погляду, що давня ізраїльська релігія була по суті непорушною і заснована на релігії предків аж до Авраама, який вважався справжньою історичною фігурою. Під час Єрусалимських храмів священицька роль була виключно для чоловіків. Аналогічно, протягом більшої частини історії рабинської традиції жінки були виключені із священства. За винятком Марії, матері Ісуса, та учнів Марії Магдалини, християни залишали священні ролі людям у своєму каноні. Також відомий християнам як Старий Завіт, Танах зафіксував послідовну спадкоємність окремих історичних патріархів та чоловічих вождів, але перераховує декількох жінок як пророків.

Але, можливо, повсюдне поклоніння Ашеру підказало б, що ці релігії не завжди були суворо патріархальними. Можливо, ще важливіше, хоча іудео-християнська традиція у своїй довготривалій кодифікованій формі є монотеїстичною, поклонівшись Ашері вказувало б, що це не завжди було так, або що вона поступово стала такою.

Що означатиме Ашера для монотеїстичних традицій?

До того, як суворий монотеїзм прийшов до влади в Ізраїлі, існувало одне захисне божество згідно з давнішими традиційними практиками ханаанітського політеїзму, яке було лише одним із найпотужніших серед багатьох богів, яким поклонялися в єврейськомовному регіоні. У найдавнішій єврейській традиції це божество називалося "Ель", що було ім'ям Ізраїлевого Бога. У Ель була божественна дружина, богиня родючості Атірат. Коли ім'я JHVH, або Яхве, було використано для позначення головного Бога Ізраїлю, Афірат був прийнятий за Ашеру. Сучасні теорії припускають, що обидва імені, Ель і Ягве, являють собою злиття двох раніше різних груп семітських племен, причому переважають шанувальники Яхве.

Після цього на прихильників Ели був тиск, щоб пристосуватися до погляду Яхве і відмовитися від того, що здавалося зворотним ханаанським звичаям, наприклад, виконувати ритуали біля відкритих вівтарів у гаях чи вершинах пагорбів, або поклонятися кільком божествам. Але в середині 20 виявлено численні знахідки. століття вказувало на продовження обох культурних груп, що виявляло, наприклад, віру в те, що їхній захисний Бог, господар усіх богів, мав дружину. Правда полягає в тому, що докази цих традицій, які поділяються ізраїльтянами та ханаанеянами, стосуються старої традиції, яка приписувала людям і лише Богові менш ексклюзивне становище сили, принаймні з точки зору представництва, ніж спочатку вважалося цією патріархальною та монотеїстичною релігією.

Виявлення доказів

У році 1975 був у населеному пункті під назвою Kuntillet Ajrûd, ймовірно, населеному на межі 9. і 8. століття до нашої ери, знайшли ряд культових предметів, які зображували Бога всіх богів, Яхве, поруч, ймовірно, як зазначали багато дослідників, богині Ашер. Також були виявлені два великі ємності з водою, або пітої, і численні фрески. Археологічні дослідження також виявили велику кількість керамічних осколків або розбитих контейнерів, які зазвичай використовувались для письма в той час, коли виробництво паперу було невідомим. Оскільки це було непрактично, ми стикаємося лише з короткими написами чи ескізами на черепах.

Однак було написано два дивовижні доповіді про дві черепки з цього населеного пункту:
"... благословляю вас в ім'я Ягве Самарського та його Ашера." (Або "Асир")
"... благословляю вас в ім'я Ягве Темана і його Ашера".

Значення місцевої назви Теман невизначене, і вченим складно вивчити давні написи (Теман асоціюється з Набатейським царством Едом, столицею якого був Петро). Але сенс цієї формули видається цілком зрозумілим. За словами археолога Вільяма Девера, автора книги "Чи мав Бог дружину?", Цей звіт дозволяє припустити, що Ашер, який був партнером Ели в релігії Ханаа, міг залишатися партнером Яхве, коли його ім'я було переважаючим визнанням Бога всіх богів. Далі Девер думає, що однією з фігур, намальованих на черепах, які могли бути вигравіровані кимось, крім автора тексту, може бути сам Ашера, що сидить на троні і грає на арфу. Це дійсно цікава ідея, але для її підтвердження знадобляться додаткові докази. Однак Девер вказує, що це місце, ймовірно, служило ритуальним цілям, як це підказує культові артефакти. Однак, ймовірно, що малюнок над написом був доданий пізніше, і тому не повинен був стосуватися тексту.

Культ Ашери в Стародавньому Ізраїлі та Юдеї

В іншому місці від 7. У 19 столітті до нашої ери в Чирбет-ель-Кумі з'являються подібні написи. Археолог Джудіт Хадлі переклала ці важко читані рядки у своїй книзі «Культ Ашери» в Стародавньому Ізраїлі та Юдеї: Докази єврейської богині. Уріяху Річ написав це.

Благословенний Урія через Господа. Бо від ворогів його врятував асир. Від Оніяху ... його прах ... І його і [він] обрушився.

Деякі слова не збереглися, але, схоже, благословення базуються на тій же, що зазвичай використовується, формулюванні. Якщо десь в археологічному записі є довший напис, він може допомогти нам розшифрувати, чи це ритуальний предмет, чи дружина Божа. Поки експерти не згодні. Але 50 років тому, коли з’явилися перші фрагменти, про це не було й мови. Частково це пояснюється тим, що біблійна археологія була встановлена ​​як дисципліна, присвячена збору доказів, що підтримують Святе Письмо. Але наприкінці 20. У 20 столітті фокус дослідження перемістився на вивчення мирського життя в бронзовому та ранньому залізному віках, часи, протягом яких зароджуються біблійні парадигми. Однак артефакти, які відображали б Святе Письмо, зустрічалися рідше порівняно з тими, що відображали повсякденне життя і які, крім того, безпосередньо суперечили канону, як у випадку виявлення можливої ​​дружини монотеїстичного божества.

То хто, чи що, був саме Ашерою?

Слово "Асир" з'являється в єврейській Біблії загалом 40 разів у різних контекстах. Але через характер древніх текстів використання слова, яке буквально означає щось на зразок «щасливого», неоднозначне. Чи означало слово "ашер" предмет, який представляв богиню, клас, до якого належала богиня, чи це було ім'я самої богині Ашер? У деяких перекладах Ашер посилається на певне дерево чи гай. Це використання викликає ряд асоціацій. Дерева, часто пов’язані з родючістю, вважалися священним символом усіх живильних фігур Ашера. У певному сенсі «ашхера» може бути дерев’яною колоною, по суті, заміною дерева, розміщеного всередині будівлі. Насправді, у той час, коли поклонятися різним богам було менш смачно, шанувальники богині Ашер використовували стовп чи ясенові дерева як сурогатний предмет, перед яким вони таємно молилися.

Одне з інтерпретацій історії Едемського саду може бути проявом відмови від жіночих культів родючості та материнства, а заборонений плід знань може стосуватися практики, присвяченої Аширі. Традиційне біблійне вчення пояснює, що розміщення ашери поруч із вівтарем Ізраїлевого Бога передбачалося як знак більшої благочестя і було досить поширеним. Дійсно, деякі експерти трактують цих подвійних ідолів, щоб відповідати Яхве / Ель та Ашрі. Однак навіть це було розцінено як порушення релігійних норм з часом, і вважалося ознакою політеїзму - навіть незважаючи на те, що ясен був розміщений для того, щоб шанувати Ягве і нікого іншого. Але також можливо, що те, що спочатку було символом богині, з часом втратило своє первісне значення і стало сакральним об’єктом.

В інших частинах єврейського Писання слово "асир", схоже, посилається безпосередньо на заборонене ханаанське божество. Більшість знань, які археологи мають про релігію ханаанських, походить з місця під назвою Угарит, місто на північ від Ізраїлю, в якому розмовляли близькою до івриту мовою. В угорській мові «Ашер» було написано «Афірат» і вважався богинею і компаньйоном Ели, богом-захисником усіх богів ханаанської політеїстичної віри, ймовірно, включаючи бога Баала, який згодом замінив Елу на посаді головного бога ханаанітів.

Богиня також існувала в складних міфологічних зв'язках навколишніх культур, у тому числі хеттів, і в деяких варіантах історії вона мала аж 70 дітей. Але думка про те, що ашера - або глиняна статуетка жінки - справді могла представляти богиню Ашеру, не почала набувати значення раніше, ніж у 60. і 70. Рейси 20. століття і спирається насамперед на відкриття та аналіз Девера.

Чому іудео-християнські традиції сьогодні не визнають дружину Божу?

Більшість стародавніх ізраїльтян були фермерами та пастухами. Вони жили в невеликих селах разом зі своєю багатодітною родиною, в якій нащадки чоловіків залишалися в тому ж господарстві, що і їхні батьки. Жінки переїхали до іншого сусіднього села після весілля. Порівняно з багатими річковими цивілізаціями в Єгипті та Месопотамії, життя в напівзасушливому Леванті було бурхливим. Тут жило досить багато багатих землевласників, і більшість людей вижили. У період Ізраїльських королівств більшість релігійних заходів відбувалося в таких селах, на природі і вдома. І як нині особиста віра не обов'язково відповідала офіційній доктрині, яка сама підлягала змінам. Звідси випливає, що Святе Письмо зосереджувалось насамперед на вищому класі античного суспільства: царя та їх дружини, а також на релігійній еліті, яка проживає у великих містах, особливо в самому Єрусалимі. І волею цих правлячих еліт приймалися рішення про те, які релігійні традиції будуть дотримуватися та забувати.

Як така, Біблія сама була переглянута і організована, щоб відображати переважаючі політичні інтереси тодішнього Єрусалиму. Наприклад, книга Буття містить писання та переробки різних періодів, але не відповідно до того, як вона була написана. Звідси випливає, що коли політеїзм поступився місцем монотеїзму, хоча і з деяким перекриттям, і поклонники Ели відступили перед послідовниками Яхве, поклоніння Ашеру поступово зникало. Нарешті, використання ашері в Єрусалимському храмі та поклоніння ашері як такому під час 6. У цей же період закінчилося виробництво глиняних статуеток. Ізраїльська релігія стала централізованим монотеїзмом після тривалого періоду регіональних відмінностей. Тим часом поклоніння Ашеру зникло з обізнаності людей настільки, що навіть її спадщина на деякий час зникла з історії. Але уявлення про те, що Бог усіх богів, можливо, мав дружину в монотеїстичній традиції, безумовно, провокує.