Níkajský У 325 році Собор скликав римського імператора Костянтина, щоб уніфікувати погляди християнської віри та визначити, які тексти можуть бути включені до Біблії. Собор відбувся біля малоазійського міста Нікая. Це була перша зустріч єпископів християнської церкви. Єпископи приїжджали на збори переважно зі східної половини Римської імперії. Єпископ, що базувався в місті Римі (папа), особисто не брав участі у зборах, але він послав своїх заступників.

Об'єднання розпаду Римської імперії

Костянтин хотів скористатися новою релігією, щоб об'єднати розкладену Римську імперію. Були різні письмові записи та різні версії вчення, але не було жодної організації чи форми християнства. Імператор Костянтин хотів зловживати його на власну користь. Римляни завжди мали дуже хороші таланти організувати та організувати управління.

Під час собору були уніфіковані релігійні та політичні догми. Багатоденна нарада встановлює нові релігійні правила, які підпорядковують церкву імператору та формують основну адміністративно-політичну структуру церкви. Також було визначено, які євангелія будуть включені до нової форми християнської Біблії. Костянтин мав зробити 50 примірників на основі узгоджених правил Свята Біблія, який містив лише політично коректні версії Євангелій від Матвія, Марка, Луки та Івана. Інші євангелія або навіть деякі уривки у вихідній версії вище були в 381 році Константинополь Рада забороняється і не може читати. Всі тексти, пов'язані з ними, були спалені, а їх власники ув'язнювалися або страчували.

Петровське Євангеліє

У 1886 році його було виявлено в могилі ранніх християн Петровське Євангеліє. Це було також в 20. століття, Євангеліє Томаса, Марія Магдалина і Юда. Це загублене євангеліе дає зовсім інший погляд на історію життя Ісуса та його думки.

Поблизу єгипетського містечка Нахамаді, місцевий фермер виявився запечатаним контейнером, який містив свитки втрачених євангелій. Гірчиком було більше тексту 52, написаного як: Дії Петра, апокаліпсис Джеймса і євангелія Томаса. Це були саме ті тексти, які інші автори називали загубленими текстами. Вони, ймовірно, були врятовані таким чином після того, як імператор Костянтин закріпив свою релігійно-політичну позицію в 325 році.

Найбільшим сюрпризом стало Євангеліє від Фоми. Він перекладений з грецької на коптську мову та містить висловлювання Ісуса. Багато речей, згаданих у цьому тексті, також можна знайти в сучасних версіях т. Зв Новий Завіт (Біблія). Головна відмінність полягає в тому, що Євангеліє від Фоми є гностик.

Гностики

Гностики рано вранці Християнське об'єднанняякий робив значний наголос на містиці та глибоких духовних таємницях і не погоджувався з догматизмом, що поширювався під виглядом змінюваної християнсько-церковної ієрархії. Гностики сховались і захистились справжнє навчання що походило з вчення Ісуса (званий Ісус Навин).

Слово гностицизм грецький термін для наука a гностичний це той, хто знає. По правді кажучи, вони були скоріше містиками, філософами та духовними езотериками - тими, хто міг знайти просвітління через себе без необхідності створювати чи підтримувати будь-які світські офіційні інститути. Їхній шлях був повністю індивідуалістичним без зовнішнього впливу земних авторитетів.

Традиційні Євангеліє стверджують, що Ісус є єдиним Сином Божим. Євангелія Тома, навпаки, припускає, що ми всі Божі сини і доньки. Він буквально каже: Коли ви знаєте себе, ви знаєте один одного, і ви розумієте, що всі ви є дітьми живого Батька (всепроникаючого Бога). Іншими словами, якщо Ісус - дитя Боже, то ми також сини Божі та дочки. Немає нічого, чого ми самі не могли б мати самі, якщо знаємо, як це зробити - ми знаємо шлях. У нас однаковий шанс мати стосунки з Божеством - Божим принципом.

Євангеліє від Фоми кидає виклик кожному на особистий зв’язок із самим Богом, без необхідності організованої церкви, священиків чи єпископів.

Наявність євангелії Томаса та посилання гностичного вчення підірвали владу християнської Церкви. Гностики проголосили, що їхні Євангелій мають принаймні таку ж (чи, можливо, ще більшу) вагу, як Церкву переглянутої версії Матвія, Марка, Луки та Євангелія від Івана.

Коли в 1945 році були виявлені загублені тексти, стало зрозуміло, що вони, ймовірно, були старшими за ті, які до цього часу визнавала Церква. Датування документів показало, що це можуть бути тексти, що сягають перших часів християнства. Звичайне датування походження Євангелій від Матвія, Марка, Луки та Іоанна - від 40 до 60 років після розп’яття Ісуса. Однак Євангеліє від Фоми здається старшим. У ньому описані прямі висловлювання Ісуса, а не його вчинки.

Магдалине Євангеліє

Вперше Євангеліє від Марії Магдалини було відкрито в 1896 році в Ачмі, Єгипет. Марія Магдалина була відданим послідовником Ісуса та його супутницею життя (дружиною). Текст вказує на те, що жінки в ранньому християнстві мали рівний статус із чоловіками. Тут виявляється, що Ісус виключно ділиться з нею вченнями про таємниці життя, смерті та неба.

Ісус пояснює Марії найважливіше про потойбічний світ способом, типовим для гностичного погляду. Згідно з цією концепцією, потойбічний світ передбачає подорож душі в невідоме, зустріч з ангелами та демонічними істотами, тоді як душа прямує до неба. У тексті також згадується, що Петру було дуже важко Ісусу ділитися своїми знаннями зі своєю дружиною. Він каже: Чи повинні ми її слухати і слухати її? Однак інші не згодні з Петром і виступають проти нього: Якщо Ісус вірить у неї, то хто ти її судить?

У тексті Марія розуміється як дуже духовна здатність, яка дуже добре може зрозуміти думки Ісуса. Вона змогла з ним зв’язатись дуже добре і зрозуміти його наміри. Багато в чому вона, здається, змогла вийти за межі розуміння, ніж інші безпосередні послідовники Ісуса, яких традиційно називали апостолами.

Євангеліє також містить посилання на духовну сексуальність, здатну перенести людину на смерть. Це поглиблює значення і глибину любовних відносин між Ісусом і Марією: Євангеліє від Марії Магдалини.

У текстах ми також дізнаємося про суперечки про владу щодо можливості впливу жінок на початки християнства. Марія Магдалина представлена ​​тут як провідна фігура - безпосередня послідовниця після смерті Ісуса.

У 1886 році це відкрили французи археологи старовинна могила, в якій лежали скелетні останки ченця 8 століття, який тримав у своїх руках пачку чудових текстів під назвою Євангеліє від Петра. У Євангелії від Петра римляни зображені напрочуд симпатичними людьми. За задумом Петра, Ісус не страждав на хресті.

Найголовніша відмінність від усталеного тлумачення полягає в тому, як Петро - як безпосередній свідок події - описує хід самого процесу воскресіння.

Live 9.10.2018 транслюється з 20.hours

Ми запрошуємо вас до живого слова Марії Магдалини та апостолів Ісуса. Ми поговоримо на YouTube 9.10.2018 від 20. Гостем буде доктор Хана Сар Блох.

Євангеліє Симона і Петра: Ісус хотів розп'ятись