Фізичний біль допомагає від душевного болю. Багато людей часто вдаються до самопошкодження, якщо відчувають внутрішній біль, який більше не можна терпіти. Цей вчинок, безумовно, невірний, але ефект в кінцевому рахунку схожий на больові ритуали. Однак вони мають більш тривалий і складний вплив. Уявіть собі групу з сорока чоловіків і жінок, які танцюють і стогнуть, стогнуть і плачуть. Уявіть, що босоніж танцює на купі гарячого вугілля.

Спалити депресію до пилу

Димитріс Ксигалатас - антрополог університету Коннектикуту. У 2005 році він поїхав до Північної Греції, щоб зробити там свої перші польові роботи. Фестиваль Анастенарії організовує в селі група православних християн. Фестиваль характеризується як напруга, боротьба та страждання. У той же час це синонім виконання і зцілення.

У своєму дослідженні Дімітріс зображує, як літня жінка описала своє зцілення через біль. Вона страждала від сильної депресії і навіть не могла вийти з дому. Минули роки, врешті-решт її чоловік влаштував членство та участь у Anastenaria. Після кількох днів танцю та ходьби на гарячому вугіллі вона стала відчувати себе краще. І поступово її здоров'я почало покращуватися в цілому.

 Анастенарія далеко не єдиний обряд болю. Незважаючи на величезні ризики, мільйони людей у ​​всьому світі виконують подібні ритуали. Пошкодження організму тоді величезні - виснаження, опіки, рубці. У певних суспільствах ці ритуали є своєрідною зрілістю чи належністю до групи. Неучасть може означати приниження, соціальне відчуження та гірші долі. Однак це часто добровільна участь.

Ліки від болю за рецептом

 Хоча існує ризик травми, інфекції та постійного каліцтва, ці практики призначаються як ліки в певних культурах. Наприклад, церемонія танцю сонця ще гірша, ніж Анастенарія. Цю церемонію практикують різні американські племена. Вважається надзвичайною цілющою силою. Він передбачає проникнення або виривання м'яса ...

Або на мексиканській церемонії Санта-Мерте учасник повинен повзати в глині ​​на руках і колінах на великих відстанях, щоб, наприклад, попросити у божества родючості. У деяких районах Африки практикується так званий Зар. Під час курсу учасники танцюють до виснаження, щоб подолати депресію чи інші психічні страждання.

Чи справді допомагають ці практики? Протягом історії було проведено багато ритуалів, щоб підняти урожай, викликати дощ або пошкодити ворогів. Але ці церемонії ніколи не були ефективними, оскільки мали більше психологічний характер, так само, як їх благословляли солдати перед битвою. Але антропологи давно спостерігають, що ритуали можуть мати вплив на людські стосунки та просоціальну поведінку. На щастя, ці ефекти тепер можна вивчити та виміряти.

Дімітріс почав серйозно вчитися в 2013 році, коли познайомився з Семмі Ханом, соціальним психологом університету Кіл, Англія. Хан був тим самим питанням, тому, який вплив екстремальних ритуалів на психічне здоров'я є упередженим. Після цього тривали чат і зустріч з експертами в цій галузі. Зрештою, подружжю вдалося отримати грант, який надав їм обладнання для моніторингу здоров'я. Була створена команда вчених для моніторингу наслідків екстремальних ритуальних практик на місцях. Результати їх дослідження були нещодавно опубліковані в журналі Сучасна антропологія.

Процесія страждань

Маврикій - невеликий тропічний острів в Індійському океані. Димитріс працює в цій галузі останні десять років. Це мультикультурне суспільство різних етнічних груп, яке практикує широкий спектр різних ритуалів, слідуючи барвистій релігії.

Це різноманіття повинно бути захоплюючим для будь-якого антрополога, але те, що змусило Димитріса поїхати на цей острів, були ритуальні практики місцевої громади тамілів. Його особливо вразила практика, яку називали каваді атам (танець живота). Частиною цього ритуалу є XNUMX-денний фестиваль, під час якого учасники будують великі переносні святині (каваді), які вони носять на плечах у кількагодинну процесію до храму лорда Муругана, індуїстського бога війни.

Але перед тим, як почати нарощувати вантажі, їхні тіла покалічені гострими предметами, такими як гострі голки та гачки. Деякі мають лише кілька таких пірсингу язика або обличчя, інші тривають навіть декілька сотень по всьому тілу. Найбільші пірсинг мають товщину ручки віника. Зазвичай вони проходять через обидва обличчя. Деякі мають гачки на спині, до них прикріплені мотузки, і це важливо для витягання барвистих автомобілів розміром з мінівенів.

З усіма цими пірсингами та великими навантаженнями на плечі учасники ритуалу прогулюють більшу частину дня під жарким тропічним сонцем, поки не доберуться до храму. Доріжка або через гарячий асфальт, де учасники босоніж на марші, або навіть ходять у черевиках, виконаних з вертикальних цвяхів. Коли учасники ритуалу нарешті приїжджають до місця призначення, їм залишається нести важкий тягар (45 кілограмів) до 242 сходинок до храму.

Мільйони індусів у всьому світі щороку присвячують себе цій традиції. Метою дослідників було дослідити наслідки цих страждань на психічне та фізичне благополуччя, не порушуючи та не впливаючи на ритуали жодним чином. Протягом двох місяців експерти застосували ряд заходів для порівняння групи учасників ритуалу із зразком тієї ж громади, яка не практикує ритуал страждання. Медичний монітор, який можна носити - легкий браслет розміром із класичний годинник - дозволив виміряти рівень стресу, фізичну активність, температуру тіла та якість сну. Демографічну інформацію, таку як соціально-економічний статус, збирали під час щотижневих візитів додому учасників ритуалу. Метою дослідження було створити власну оцінку свого здоров'я та самопочуття.

Хворі відчували біль

Згодом аналіз показав, що люди, які страждали на хронічну хворобу або соціальну втрату працездатності, були залучені до набагато екстремальніших форм церемонії - наприклад, тіло було знищено значно більшою кількістю пірсингів. А ті, хто найбільше страждав від болю, згодом були в кращих випадках.

Пристрій, який спостерігав за здоров’ям та самопочуттям учасників ритуалу, відзначав величезну кількість стресу. Електродермальна активність мучеників (кількість електропровідності шкіри, яка відображає зміни вегетативної нервової системи і є нормальною мірою стресу), була значно вищою в день ритуалу порівняно з будь-яким іншим днем.

Через кілька днів жодних негативних наслідків цього страждання фізіологічно не спостерігалося на цих мучеників. Зовсім навпаки - через кілька тижнів відбулося значне зростання суб'єктивних оцінок лікарів загальної практики щодо добробуту та якості їхнього життя порівняно з людьми, які не брали участі в ритуалах. Чим більше хтось зазнавав болю і стресу під час ритуалу, тим більше покращувалося його психічне здоров'я.

Ми сприймаємо біль негативно

Результати можуть нас здивувати, але не дивно. Сучасне суспільство сприймає біль негативно. Деякі ритуали, наприклад ритуал Каваді, становлять прямий ризик для здоров'я. Пірсинг піддається великим кровотечам і запаленням, а потрапляння прямих сонячних променів може спричинити інтенсивні опіки, виснаження понад вантажопідйомність і сильне зневоднення. Ходьба гарячим асфальтом також може спричинити численні опіки та інші травми. Під час ритуалу віддані люди стикаються з великим лихом і їх фізіологія це підтримує.

Але давайте запитаємо, чому деякі люди так захоплюються такими видами діяльності, як стрибки з парашутом, лазіння чи інші екстремальні види спорту, які не є абсолютно безпечними? За ту величезну ейфорію ризикувати. І крайні ритуали працюють по суті однаково. Вони вивільняють в організмі ендогенні опіоїди - природні хімічні речовини, що виробляються нашими тілами, які забезпечують відчуття ейфорії.

Соціальний зв’язок  

Ритуали також важливі для соціалізації. Якщо марафон має відбутися, люди знову зустрінуться та розберуться. Але участь у релігійному ритуалі нагадує людям про їх постійне членство в громаді. Члени цих громад поділяють однакові інтереси, цінності та досвід. Їх зусилля, біль та виснаження є підтвердженням та обіцянками постійної відданості громаді. Це збільшує їхній статус щодо громади, будуючи мережу соціальної підтримки.

Ритуали здорові. Ні, вони, звичайно, не повинні замінити медичне втручання чи психологічну допомогу, і, звичайно, не будь-який любитель, який може серйозно нашкодити їм. Але в областях, де медицина менш доступна і розвинена, в місцях, де навряд чи можна знайти психолога або навіть не знати, що таке психолог, ці ритуали корисні як для здоров'я, так і для сили, а також для психологічного самопочуття.

Ці обрядові ритуали передаються з покоління в покоління протягом багатьох років і досі існують. Це означає їх значення для певних культур та релігійних груп. Вони для них святі, і навіть якщо ми цього не розуміємо, потрібно це терпіти і шанувати.