Могили Шамана знайдені не тільки на старому континенті. З Південної Америки походить дуже цікава знахідка, яка дозволяє припустити, що виробництво та споживання містичного галюциногенного напою Айяуаска набагато старше, ніж вважалося спочатку. Дослідники вважали, що Айяуасці було лише кілька століть, але пошук шкіряних мішків, в яких ховаються рештки рослини, що містять хармін із ярового плазуна, ДМТ із рослини чакруна, кокаїн від коки та псилоцин від псилоцину, змінює використання галюциногенних напоїв та інших психоактивних речовин років. Сумка зберігалася в печері на південному заході Болівії, яка, швидше за все, служила могильником та знаковим місцем для навколишніх громад. Хоча останків не знайдено, печера видала багату колекцію знахідок, включаючи намистини, коси з людського волосся та хутряну виріб, які дослідники спочатку вважали взуттям. Однак виявилося, що вони знайшли справжній скарб - сумку з хутра лисиці. Це супроводжувалося прикрашеною пов'язкою на голову, невеликими розпилювачами шпателів та різьбленою трубочкою разом з невеликими дерев’яними тарілками, що використовуються для вдихання лікарських та наркотичних речовин.

Радіовуглецеве датування хутряного мішка визначило, що його носили колись між 900 та 1170 AD. За його змістом, немає сумнівів, що він належав шанованому шаману, який або багато подорожував, або мав контакти, щоб надати йому доступ до галюциногенних рослин не виникають. Аяуаска - напій, виготовлений переважно з яге (Banisteriopsis c.) Та чакруни (Psychotria v.), Що містить DMT, застосовуваний південноамериканськими шаманами, для перехідних та містичних ритуалів та медицини. З середини 20. Однак він набирає популярності серед жителів розвинених країн Європи та Північної Америки, які з різних причин домагаються його ентеогенних та цілющих ефектів. Однак її пиття не можна охарактеризувати як приємне переживання.

Мішка тисячами років ховала галюциногенні рослини

Досвід Аяхуаски часто супроводжується блювотою і діареєю, а сам смак напою, на думку учасників ритуалів, особливо відразливий. Бачення, які потім наступають, варті незручностей. Багато учасників засвідчили, що під час церемонії в Аяуасці вони мали духовний досвід, який повністю змінив їхнє життя і вилікував їх від травм, звикань, психічних і проблем зі здоров’ям, з якими західна медицина не могла впоратися. Відкриття шаманської сумки з Болівії показує, що ці чудові якості використовувались люди тисячі років тому.

Ритуали з марихуаною з давнього Китаю

За наркотиками ми залишимось, але переїдемо на інший кінець світу, в стародавній Китай. Тут, в районі депресії Турфана на північному заході Китаю, могила 35-річного чоловіка європейської зовнішності була розміщена на дерев’яному ліжку з очеретяною подушкою під головою. Тринадцять рослин канабісу завдовжки приблизно 90 см були покладені по його грудях, коріння яких вказували на таз людини, а верхню частину - на підборіддя та ліву сторону обличчя. Радіовуглецеві датування гробниці показали, що цей чоловік був врятований для останнього спокою приблизно від 2400 до 2800 років тому. Наповнення покійників квітковими паличками канабісу не було рідкістю на стародавньому Далекому Сході. Багато поховань, що містять ці психоактивні рослини, відомі з євразійських степів, і використання конопель, мабуть, отримало широке поширення в цих регіонах. Хоча не можна з упевненістю сказати, що це був шаман, не викликає сумніву, що змінені стани свідомості, можливо, супроводжувані ритуалами, були важливою частиною життя людей Далекого та Близького Сходу.

Золотий скіфський кубок з мотивом вбивства. Джерело: National Geographic

Марихуана була традиційною цілющою травою Скайтів, що проводила церемонії в наметах, сповнених димом цієї психоактивної рослини. Грецький історик Геродот писав про них: «Небеси беруть конопляне насіння, повзають з ним під повстяні ковдри, а потім кидають їх на запалені вогнем каміння. Насіння починає диміти і виділяється стільки пари, що жодна грецька парова лазня не могла цього зробити. Скіфам подобається така лазня, і вони радіють.

Насіння, ймовірно, означало квіти, що містять психоактивний ТГК та інші канабіноїди. Він додає, що скіфи не купаються у воді, але використовують ці парні ванни для їх очищення. Опис скіфського способу вживання канабісу дуже нагадує традицію пітниць, що відома, наприклад, індіанцям Північної Америки. Це природна очисна «сауна», побудована з плетених та ковдр, або хутра, використовуючи тепло та пар з гарячих каменів, политих У супроводі досвідченого шамана чи медика, учасники сидять у темряві, вологому та гарячому, слухаючи скандуючі та ритмічні звуки брязкальця. Це очищення - це не лише очищення тіла, але перш за все духу, тому що екстремальні умови, які існують під час нього, можуть допомогти послабити або зруйнувати старі блоки та привести учасників до глибшого самопізнання. Також інтимна атмосфера в хаті, де учасники традиційно сидять голі та близько один до одного, допомагає розчинити особисті межі та пробудити глибшу емпатію та гармонію з оточуючими. Цілком можливо, що давні мешканці євразійських степів також посилили позитивний вплив цієї сауни копченим димом, що викликає ейфоричні стани.

Канабіс також проник у традиції та обряди давніх політеїстичних релігій. Згідно з висновками археолога Діани Штейн з Лондонського університету, він відігравав важливу роль у релігійних обрядах ассирійців і вавілонян, які називали його кннабу, а також мав сакральне значення для стародавніх ізраїльтян, які використовували його як інгредієнт в багнеті Кане. священна олія для помазання священиків і як фумігатор. Сьогодні, після періоду суворих заборон і обмежень, корисні властивості канабісу цікавлять лікарів та дослідників наркотиків. Його потенціал зцілення може зробити життя більш легким і приємним для багатьох пацієнтів, особливо тих, хто страждає від невиліковних захворювань, таких як хвороба Паркінсона або безсоння та проблеми з харчуванням.

Шаман з Брно та його лялька

Не в останню чергу слід зазначити, що похорони шаманів були знайдені на території Чехії, точніше в Південній Моравії, яка була місцем просунутої культури мисливців-збирачів, яку сьогодні знають павловські археологи після Павлова в Брецлавській області. Одне з цих похорон - чи не найстаріший могильний шаман у світі. Це могила з Брно, вулиця Франкузька, яка була виявлена ​​в 30 році під час реконструкції каналізаційної системи. Спочатку робітники стикалися з групою великих кісток тварин у супроводі кількох незвичайних предметів. На місце було викликано професора німецької технології А. Маковського, який ретельно дослідив розкопки і на глибині 20 м виявив бинок мамонта завдовжки 1891 м, під яким лежала вся лопата мамонта, а поруч з ним череп людини. На черепі були й інші людські кістки, пофарбовані червоною глиною. Череп був оточений сотнями трубчастих коробок конусів, які ніби утворювали шапку чи інший орнамент для голови. І останнє, але не менш важливе, мертвий був обладнаний своїми дивовижними талісманами - двома кам’яними кругами та кількома кам'яними та кістковими круглими плитами. Однак найбільш захоплюючою знахідкою виявилася маленька лялечка зі слонової кістки та джгут з оленями.

Список благодійності досить довгий і незвично багатий для свого часу. Це, без сумніву, людина з унікальним становищем у суспільстві, яка в останню поїздку була обладнана всіма інструментами та прикрасами, якими він користувався за життя, а його могилу охороняли кістки найбільших тварин, що прогулювалися пейзажем - мамонта та пухнастого носорога. Хоча його власні кістки були недостатньо збережені через необережність робітників, було очевидно, що він страждав від важкої хвороби, званої народними кістками, яка, безсумнівно, завдала йому значного болю. Радіовуглецеві знайомства визначали час, коли похорон лежав непорушеним у країні в 23 років. Однак могила є винятковою не лише своїм спорядженням або віком, але і місцем, яке обирали доісторичні люди. Бо він був на березі річки на алювіальній рівнині; далеко від місць, населених мисливцями на мамонтів. Ніби стародавній шаман бажав останнього часу відпочити в пустелі, місці на березі річки, звідки йому буде легкий доступ до нижнього світу, в якому він приєднався до інших предків племені.

Безсумнівно, найвизначнішою з усіх милосердя, яку мав при собі цей палеолітичний шаман, була маріонетка людини, виготовлена ​​з мамонта. Але це була не звичайна іграшка. Лялечки, а насправді будь-яке зображення людської фігури, мають неймовірну силу у світі природних народів і служать допоміжним засобом у магічних ритуалах, особливо в церемонії повернення душі. У традиційній світогляді хвороби викликаються втратою душі. Це або викрадені демони, які є причиною хвороби, або вона відривається від себе і губиться в пережитій травмі. Для того, щоб душа повернулася до тіла, її потрібно знайти, захопити в пастку і повернути назад. Використовуючи свою здатність подумки подорожувати, шаман у супроводі своїх тваринних путівників вирушає у подорож у підземний світ, де душу затягують демони, і коли він виявить, він використовуватиме таких маріонеток, щоб захопити її. Використовуючи заклинання, він поверне його в організм пацієнта і вилікує від хвороби, яка його мучить.

Об'єкт, який притаманний кожному шаману, будь то доісторичному чи сучасному, - це барабан. Зазвичай його не зустрічають у могилах, оскільки він виготовлений з дерева та шкіри та розкладається віками. У могилі з Брно, проте, був знайдений молоток оленячих мурашків, що свідчить про те, що цей шаман мав барабан. Ритмічний барабан є основним засобом досягнення екстатичного трансу, за якого можна вступати на духовні шляхи та спілкуватися з духами та божествами. Барабанний шаман зміщується до осі світу, дозволяючи йому літати по повітрю і викликати та ув'язнення різних привидів. Шкіра барабана також пов'язує шамана зі світом путівників тварин, а його поверхня рясно прикрашена різними мотивами, такими як дерево світу, сонце, місяць та веселка. Для сибірських шаманів барабан - це їх «кінь», на якому вони вирушають у свою екстатичну подорож, або стріла, щоб прогнати злих духів. Барабан - це найпотужніший інструмент, який коли-небудь був доступний шаману, і являє собою потужного партнера та союзника, що забезпечує силу зцілення та захисту від усього зла.

Леді з Нижньої Вестоніце

Ще одна виняткова могила з нашої території була виявлена ​​в 1949 в Дольні Вестоніце. Він належав жінці, яка померла у віці 40-45 років і була поміщена в могилу лисицею-зубними намистинами, які були звичайним похоронним благодійництвом для цього періоду. Те, що вижили, попрощалися з жінкою, посипавши її червоним охриним барвником і покривши лопатками мамонта. На перший погляд, здавалося б, це нормальне похорон, хоча, на думку експертів, похорони в країні були зарезервовані для найважливіших людей. Але, мабуть, однією з них була жінка з Дольні Вестоніце, бо вона була вже шаманом за першими тлумаченнями. Причиною такого тлумачення було головним чином серйозне пошкодження щелепи, яке жінка зазнала у своїх 10 до 12 років, що спричинило на додаток до значного болю та викривлення обличчя жінки. Це призвело до того, що ряд археологів, зокрема Богуслав Клима, відкривач могили, та Мартін Олива, відомий експерт з павловієна, вважають, що така травма може схилити людину до єдиної ролі шамана.

Ілюстраційне життя в таборі мисливців на мамонтів у Дольні Вестоніце. Автор: Джованні Каселлі

Дійсно, серйозні болі, спричинені цією травмою, могли призвести до її започаткування у духовний світ, що не є рідкісним явищем у природних народів. Примітно також, що на цьому ж місці було виявлено голову мамонта, кривий рот якого може свідчити про те, що це портрет похованої жінки. Хронічний біль, який завдала поранена дама в Нижньому Вестоні, безсумнівно, сприяла її сприйняттю світу і допомагала їй наближатися, хоч і ненароком, до духовного світу. Так само могла бути жінка з печери Хілазон Тахтіт, яка страждала від деформації таза і, швидше за все, кульгала, або шаман з Брно, який страждав від хворобливого скелета. Однак біль відіграє незамінну роль у шаманізмі, допомагаючи подолати межі нормального сприйняття і вступити в змінений стан свідомості. Про це свідчать ритуальні виступи сибірських шаманів, які проколювали тіло, або церемонія пошуку зору, під час якої адепт знаходився в дикій природі кілька днів без їжі та води. Часто звичайна людина стає шаманом після важкої хвороби, від якої він не одужає, поки вперше не пробиється у світ привидів.

Під час цього процесу, ініційованого сибірськими шаманами, посвячений зазвичай підбурюється демонами та перескладається, таким чином повертаючись до нормальної реальності, але трансформуючись назавжди. Якщо ніхто більше в Нижній Вестоніці сьогодні не пройшов подібне посвячення, не викликає сумнівів, що члени її племені мали належну повагу і допомагали їй у її болісній, важкій долі, поки вона не опинилася в могилі, яку археологи позначали. як DV 3.

Справді давня традиція

З усіх цих прикладів видно, що шаманізм - це справді найдавніша і найоригінальніша духовна традиція у світі. Елементи, відомі шаманській практиці від природних націй, можуть бути розпізнані навіть людьми, що живуть тисячі років тому. Зв'язки з природними духами, барабанкою, пошуком душі, вживанням ентеогенів або ініціацією через біль чи серйозні захворювання є загальними як для древніх шаманів, так і для сучасних або навіть сучасних нео-шаманів, які прагнуть шаманізму повернутися до первісного порядку світу, розчавленого західним матеріальним суспільством, індустріалізацією та міське життя. Лінія предків, які можуть передати свої переживання та благословення, дійсно довга, і завдяки їм вони можуть не відпасти в небуття.

Порада для книги з Всесвіту Sueneé

Павліна Бжакова: Дід Оге - викладання сибірського шамана

Історія життя діда Оге з річки Підкаменна Тунгузка - це вікно у світ природної нації, яке навряд чи чинить опір сучасним впливам глобалізації. Автор - відомий етнолог та головний редактор журналу Regenerace.

Павліна Бжакова: Дід Оге - викладання сибірського шамана