Ілюстрація літаючих храмів

Літаючі храми, однак, описані не лише в стародавніх текстах, але є й зображення, особливо на ущільнювальних валиках давнього аккадського періоду. Це мотив крилатого храму чи крилатих дверей, який є одним із найзагадковіших мотивів гравірованого мистецтва цього періоду. На мотивах ущільнювальних валиків зазвичай зображений «храм», який розміщений на спині бика, що стоїть на колінах перед людиною, що сидить на троні. У верхній частині храму ліворуч і праворуч є крила і ведуть від нього до чотирьох мотузок, на яких тримаються особи, що несуть на головах рогаті шоломи, що вказують на божеств. Людина, що сидить на троні, також увінчана рогатою короною, а сцена доповнюється зображенням корабля чи рослинних елементів.

Ущільнювальний валик із аккадського періоду із зображенням крилатого храму

Традиційно крилату прямокутну конструкцію називають храмом або воротами, заснованими на подібних зображеннях на старих та пізніших гравюрах та відбитках печаток, але також існує думка, що це оболонка. Як приклад старих печаток із зображенням храму, є деякі печатки періоду Урука (бл. 3300 р. До н. Е.). Можливі також зображення сидіння, де на деяких сценах сидять боги із зображенням так званої "божественної аудиторії", схожої на фасад храму, відображений на печатках.

Важливість корабельного мотиву, який іноді з’являється, може бути безпосередньо пов’язана з процесіями богів. У багатьох текстах описуються боги, які звикли відвідувати один одного на човні, а у композиції подорожі Нанна-Суен до Ніппура безпосередньо описана конструкція такого човна. Рейнхард Бернбек, німецький професор асіріології, також пов'язує її з подорожею в підземний світ, що може бути позначено знаком, що вказує на одного із печаток співака псалми (гала). Але мотив корабля може символізувати небесну баржу ма-анни, на якій прилетіла богиня Інанна, або таємничий човен Енкі, який орав води морів та річок. Що важливо, однак, це те, що вся композиція, знята на ущільнювальних валиках аккадського періоду, створює враження про переміщення крилатого предмета вгору до неба, місця месопотамських богів, небесних істот.

Об'єкт у формі мішечка для культури (Jv. Iran) із зображенням храмових фасадів

Царі піднімаються на небо

Деякі вчені пов'язують мотив крилатого храму з міфом про Ітана, який піднявся на небо на небі, щоб отримати рослину життя і породити його наступника. Мотив на печатці міг зобразити "піднесення правителя на небо", що часто описується в деяких шумерських текстах. Наприклад, в адміністративній схемі з останнього року правління короля Шульджі зазначається, що коли «Шульгі піднявся на небо», раби звільнялися від роботи на сім днів. Слід підкреслити, що в релігії давніх шумерів місце, куди ходили душі померлих, було в далеких горах (шумерський термін KUR означає як гору, так і царство мертвих), а у вавилонській традиції безпосередньо під землею. Отже, вознесіння на небо мало бути винятковою подією, призначеною для обожествлених правителів, які або після смерті, або за життя приєдналися до богів на небі. Проблема, однак, полягає в тому, що цар Шульгі правив у період, відомий як Ур III, приблизно через 100 років після закінчення давньоакадського періоду. Однак перший обожнений правитель Месопотамії Нарам-Сін походить з акадського періоду, ім'я якого було отримано безсмертям завдяки знаменитій стели, на якій він зображений піднімаючись до конічного об'єкта, над яким зображені три небесні тіла. Таким чином, він може бути першим царем, що зійшов на небо і був прийнятий до спільноти богів. Залишається питання, яку роль відіграв конічний об’єкт, який експерти вважають горою, а насправді міг би представляти космічну капсулу древніх відвідувачів із зірок, піднімаючись на небо?

Відбиток ущільнювального валика з мотивом короля Етана, що летить на орла

Таким чином, зображена скринька крила чи споруда може представляти засоби, якими правитель пішов на небо. Доцільно припустити, що традиційне шумерське суспільство також відзначало цю подію у формі ритуалу, а представлення на печатках зображує такий ритуал. Месопотамські правителі та герої, що піднімаються на небо, будуть більш детально обговорені в окремому розділі цієї серії.

З прикладів літаючих храмів видно, що ідея індійських літаючих міст і палаців під назвою Vimany не є унікальною в античній літературі. Навпаки, я вважаю, що при більш детальному вивченні текстів інших народів ми можемо знайти подібні посилання, як в індійській та шумерській літературі. Наступні епізоди цієї серії будуть зосереджені на записах про сходження самих богів з небес на землю та польоту в менших машинах.