У вапняковій печері на індонезійському острові Сулавесі було зроблено важливе відкриття - на важкодоступній скелі виявлено найстарішу в світі відому сцену полювання. Принаймні 43 900 років тому хтось вирішив залізти в печеру і намалювати людиноподібні фігури, що полюють на свиней і буйволів. Розкрити сенс символічної системи, використаної автором, майже неможливо без машини часу, але навіть незважаючи на це можна багато чому навчитися з індонезійського печерного мистецтва. Розмальовану ділянку було виявлено в печері Leang Bulu' Sipong Cave 4, і дослідники написали в журналі Nature, що: «ця сцена полювання є — принаймні, наскільки нам відомо — найстарішим графічним записом оповіді та найдавнішим фігуративним мистецтвом у світ. Це означає, що це досить велике відкриття для людей, які займаються культурним розвитком людства.

Людиноподібні персонажі на полюванні
Те, що дослідники знайшли, — це 4,5-метрова панель із зображенням печерних малюнків із зображенням восьми маленьких, схожих на людей фігурок, озброєних списами або мотузками, у супроводі двох знаменитих свиней і чотирьох карликових буйволів аноа, яких дослідники описали як «маленькі й люті тури». які все ще живуть у зникаючих лісах острова». Це схоже на сцену полювання. Усі фігури, очевидно, намальовані в одній художній манері та техніці темними та червоними пігментами. Коли компанія Ancient Origins (AO) зв’язалася зі співавтором дослідження та професором Австралійського центру дослідження еволюції людини (ARCHE) Адамом Бруммом, щоб дізнатися більше про відкриття та його значення для доісторичних художників, які його створили, він відповів, що є ознаки того, що печерне мистецтво «мігло відображати роботу одного художника, але на цьому етапі участь інших людей інтуїтивно не можна виключити.» Антропоморфні фігури, зображені тут, називаються теріантропічними, оскільки вони забезпечені рисами тварин, такими як подовжені нижні частини обличчя, що нагадують морди. Один із дослідників, аспірант Адхі Агус Октавіана, описав їх зовнішній вигляд більш детально в прес-релізі Університету Гріффіта, зазначивши: «Мисливці, зображені в стародавньому печерному мистецтві Leang Bulu' Sipong 4, є простими фігурами з людськими тілами. , але їхні голови та інші частини тіла були зображені як птахи, рептилії або належали іншим тваринам, ендемічним Сулавесі».

Печерне мистецтво для ритуальних і духовних цілей?
Коли його запитали про значення розташування картини, Брумм сказав:
«У самій печері немає жодних слідів людського проживання, за винятком малюнків. Це зауваження і те, що він розташований у важкодоступному місці на скелі, яка виходить на кілька метрів над рівнем землі. Це може свідчити про те, що сама печера (і/або процес створення мистецтва в тому, що здається лімінальним простором) мала якесь особливе культурне/ритуальне значення та мету».
Ця ідея також підтверджується зображенням теріантропів, які, як стверджують автори дослідження в прес-релізі, «також можуть бути найдавнішим доказом нашої здатності уявляти існування надприродних істот, наріжним каменем релігійного досвіду». На думку археологів, зображення показують, що автор цього твору думав, швидше за все, в духовних рамках, про союз людини і тварини. У прес-релізі Брумм дослідив цю ідею ще далі. «Териантропічні картини Leang Bulu' Sipong 4 також можуть являти собою найдавніший доказ нашої здатності уявляти речі, які не існують у природному світі, що є фундаментальною концепцією, яка лежить в основі сучасної релігії», — сказав він, продовжуючи:
«Териантропи з’являються у фольклорі та оповіданнях майже кожного сучасного людського суспільства, і в багатьох світових релігіях вони вважаються богами, духами або душами предків. Зараз на острові Сулавесі зберігається найдавніше зображення виду – навіть старше, ніж «людина-лев» з Німеччини, приблизно 40 000-річна статуетка людини з головою лева, яка була найдавнішим зображенням теріантропа на сьогоднішній день. '' фігури мали представляти замаскованих мисливців, оскільки "це, отже, означало б, що вони маскуються під маленьких птахів, що малоймовірно". Натомість вони написали:
«Видатність теріантропів у найдавніших сценах полювання також свідчить про глибоко вкорінену символіку союзу людини і звіра та відносини мисливця і здобичі в духовних практиках і традиціях.
оповіді та те, як зображується наш вид».

Печерний попкорн датує картини
Брум сказав АО, що сама печера не підходить для археологічних досліджень. «На місці печерного мистецтва Leang Bulu' Sipong 4 немає місця для копання, оскільки не утворився археологічний шар», — сказав він. «Але ми досліджували деякі інші місця печерного мистецтва в цьому районі. На відміну від Leang Bulu' Sipong 4, ці місця розташовані на рівні землі, і наші дослідження виявили низку археологічних знахідок, що датуються часом найдавнішого печерного мистецтва». Це означає, що в печері не було артефактів, які могли б допомогти датувати печеру. мистецтво, яке було відкрито в 2017 році, але воно було опубліковано лише зараз у журналі Nature. Однак був використаний інший метод датування — і він включав те, що вчені називають «печерним попкорном».
У прес-релізі Університету Гріффіта стверджується, що дослідники використовували уран-торієвий аналіз, щоб датувати мінеральне покриття (печерний попкорн), яке утворилося на наскальних малюнках, і отримали результати від 35 100 до 43 900 років тому. Для порівняння, датування європейського печерного мистецтва верхнього палеоліту зазвичай дається між 21 000–14 000 роками до нашої ери. У прес-релізі професор Обер підкреслив важливість знахідки для роздумів про розвиток художньої культури. «Печерні малюнки з Leang Bulu' Sipong 4 вказують на те, що палеолітичне мистецтво не еволюціонувало від простішого до складнішого протягом періоду 35 000 років тому – принаймні не в Південно-Східній Азії. Усі основні елементи високорозвиненого мистецтва були присутні на Сулавесі ще 44 000 років тому, включаючи фігуративне мистецтво, сцени та теріантропів».

Місцевий погляд на справу та подальші кроки
Професор Брумм також співпрацював з археологом Університету Ґріффіта, професором Максимом Обером і археологом із Сулавесі та аспірантом Університету Ґріффіта Басраном Бурханом. Брумм А. О. трохи розповів про місцевий вигляд печер, в яких знаходяться картини. Він заявив:
«Місцеве населення Бугіс-Макасара, як правило, є віруючими мусульманами, але все ще зберігає багаті та, очевидно, багатовікові народні традиції, пов’язані з численними вапняковими печерами та кам’яними укриттями цієї частини острова Сулавесі. Найчастіше печери розглядаються як місце проживання привидів або духовних істот, і більшість людей уникають їх, якщо це можливо. Місцевих священиків (дукун) часто відправляють у печери перед тим, як ми починаємо розкопки або проводимо в них наукову роботу, щоб запобігти духовній небезпеці».
Brumm AO сказав, що вони планують продовжити дослідження території навколо печери, де були виявлені наскальні малюнки. «Цей вапняковий карст Марос-Пангкеп є областю, дуже багатою наскельним мистецтвом, і цілком ймовірно, що там ще багато чудових печерних малюнків, які очікують свого відкриття», — сказав Брумм.
Як і в багатьох інших регіонах світу, археологи висловили занепокоєння тим, що команда змагається з часом у своїх дослідженнях. У цій ситуації природні впливи та їх роль у погіршенні стану печерного мистецтва є головним джерелом занепокоєння. Але Брумм висловив надію, «що завдяки ретельним дослідженням і датуванням самих картин ми дізнаємося якомога більше про людей, які їх створили, а також завдяки дослідженню місць печерного мистецтва ми розкриємо таємниці цієї стародавньої культури. Дослідження регіону, багатого доісторичним мистецтвом, триває, і після його відкриття чекають нові відкриття.

Автор: Алісія Макдермотт