Хоча Гільгамеша, героя месопотамських легенд, навчають у школах, мало хто знає про нього більше, ніж те, що його історія є найдавнішим епосом у світі. Водночас, з нього видно, що люди задавали ті ж питання тисячі років тому, що і ми сьогодні. У чому сенс життя? Чи можна здобути безсмертя? А що саме після смерті? Саме пошук відповідей на ці питання є центральною темою «Епопеї про Гільгамеша», яка барвисто описує героїчні вчинки, битви з монстрами, непохитну дружбу та приємний пошук. 

Хто такий Гільгамеш  

Героєм античної епопеї був король міста Уруку, найстарішого міста світу. Він правив містом жорсткою рукою і завдавав страждань своїм підданим. Можливо, його нещадність була наслідком його напівбога, оскільки, як написано в легенді, дві третини були богом, а одна-людиною. Його матір'ю була богиня Нінсумун, яка також фігурує в епосі і часто дає Гільгамешу цінні поради. Його батько вважається королем Уруку та героєм Лугальбанду, чиї героїчні вчинки описують шумерські легенди. Однак деякі джерела стверджують, що батько Гільгамеша був фантомом або був невідомий. 

Сама зовнішність героя лише підкреслює його незвичайне походження. Згідно з так званою стандартною вавилонською версією, він мав зріст 11 ліктів і мав чотири лікті в плечах. Якщо перетворити це на сьогоднішні виміри, то це поважні 5,7 метра у висоту і 2 метри в ширину в плечах. У той же час він був красивим і сильним, а отже, представляв ідеального правителя. У зв'язку з цим добре зупинитися на еталоні зображення царів і правителів у Стародавній Месопотамії. Вони завжди були більші за інших фігур, міцні і з ідеальною зовнішністю. Найкращий приклад-зображення аккадського царя Нарам-Сіни на його тріумфальній стелі з Сіппару. Гільгамеш був також популярний як образ ідеального короля серед правителів так званої династії Третього Ура, які оголосили його своїм братом і претендували на його спадщину. 

Король Нарам-Сін, перший король, оголошений богом

Вчені досі не повністю згодні з історичними реаліями Гільгамеша. Однак є напис короля Енмебарагезі, батька противника Гільгамеша Аґги, який датується приблизно 2600 р. До н.е., проте деякі експерти ставлять під сумнів історичну достовірність цього правителя. Гільгамеш також входить до так званого Шумерського королівського списку. За його словами, він правив 126 років, і завдяки йому він забрав здобич уже згаданих Енмебарагезі. Якщо прийняти Гільгамеша як справжню історичну особу, цікаво, що він обожнювався незабаром після його смерті. Про це свідчить, наприклад, список богів з Шуруппака або тексти з сайту Абу Салабі, де зображені короткі гімни для різних богів, включаючи Гільгамеша та Лугальбанда. Ці написи є одними з найдавніших літературних текстів у шумерській літературі і зазвичай датуються 2600-2500 рр. До н. що характер Гільгамеша має багату традицію, що сягає початків літератури, і його історія звивається, як нитка, протягом усього періоду месопотамської цивілізації, понад 2000 років. 

Епос про Гільгамеша 

Перша таблиця епосу про Гільгамеша

Перші вичерпні розповіді про Гільгамеша відомі з шумерських текстів, написаних у давньовавилонський період (2000 - 1500 рр. До н. Е.). Ці святкові вірші ще не складають єдиного епічного цілого, а представляють лише окремі окремі розділи оповідання Гільгамеша. Деякі з них не є частиною пізніших версій, що доводить, що сам епос пройшов певну розробку та редагування. 

Найважливішою і найповнішою версією є так звана стандартна вавилонська версія, відома переважно з таблиць, виявлених у бібліотеці короля Ашурбаніпала в Ніневії. Дослідження цього стародавнього міста викликало ажіотаж у світі в 1872 р., Оскільки після розшифровки однієї з табличок виявилося, що в ній описана історія про потоп, подібна до тієї, що відома з Біблії. Саме ця діаграма є частиною епосу про Гільгамеша, і знову через століття вона почала захоплюватися його історією. 

Гільгамеш та Енкіду 

Скульптура чумбаби чудовиська

Епопея про Гільгамеша починається в місті Уруку, жителі якого постраждали під тиранією короля Гільгамеша, безжального деспота, який змушував чоловіків наполегливо працювати і накладав на жінок право першої ночі. Відчайдушні мешканці звернулися за допомогою до богів, і боги, стурбовані поведінкою Гільгамеша, почули їхні благання. Богиня Аруру, творець людей, створила істоту на ім'я Енкід, яка змогла зустрітися з Гільгамешем і відпустила його в пустелю поблизу Урука. Дикий Енкіду жив з тваринами і захищав їх, що, однак, викликало проблеми у мисливців, і вони пішли скаржитися правителям міста. Гільгамеш наказав привести повію Шамчат до Енкіду, яка зачарувала його своїм чарівністю, і після того, як Енкіду провів тиждень у коханній жертві Шамчата, він більше не міг наближатися до тварин, які його боялися. Тому він поїхав з повією до міста і по дорозі дізнався про тиранію Гільгамеша. Він вирішив покінчити з цією несправедливістю і зіткнувся з правителем міста. Гілгамеш виграв бій, але під час нього він зрозумів, що знайшов когось рівного в Енкіду, і вони стали друзями. 

У своєму прагненні до героїчних вчинків Гільгамеш вирішив організувати експедицію до кедрового лісу, де він міг отримати цінну будівельну деревину, необхідну в Месопотамії для будівництва та ремонту храмів. Однак ліс охороняв могутній монстр Чумбаба, захищений сімома жахливими аурами. Обидва герої зіткнулися з ним і за допомогою бога сонця Шамаша перемогли його. Потім вони тріумфально повернулися в Урук зі своїми цінними племенами кедра. 

Відмова від Іштари 

Дошка із зображенням богині Іштар

Героїчний вчинок Гільгамеша не залишився непоміченим навіть серед богів. Богиня Іштар, захисниця Урука і богиня війни та родючості, закохалася в героя і запропонувала йому шлюб. Але Гільгамеш жорстко відкинув її, добре знаючи, що на нього не чекає нічого хорошого. Він дорікнув їй, що всі її коханці опинилися в муках і стражданнях, і що одруження з богинею обрече його. 

З огидою, Іштар вирішила не залишити свою ганьбу без відплати і благала істоту верховного небесного бога Ану, який мав знищити Гільгамеша - Небесного Бика. В Уруку лютував дикий бик, земля потріскалася, річка відступила, а солдати впали, як мухи. Гільгамеш і Енкіду взялися вирішити ситуацію і почали боротьбу з биком. Енкіду схопив бика за хвіст, а Гільгамеш спритно вдарив його ножем у шию. У гніві Енкіду кинув ногою на Іштар, яка спостерігала за бійкою зі стін, і образив її. Жриці взяли Іштар за ногу і оплакували. Гільгамеш виготовляв із рогів бика нафтові посудини, які він присвячував пам’яті свого покійного батька Лугальбанди. 

Пошуки безсмертя 

Поєдинок між Гільгамешем, Енкіду та Небесним Биком

Після цього випадку боги погодилися, що те, що забагато, - це занадто, і що потрібно діяти. Один з них повинен померти. Це був ортель богів. І оскільки створене богами також може супроводжувати світ за бажанням, вибір випав на Енкіду. Він серйозно захворів і перед смертю прокляв мисливця та блудницю, але врешті -решт змилувався над нею і благословив її.

Сім днів Гільгамеш оплакував свого друга і відмовився поховати його, поки з тіла не визирнув черв’як. У цей момент Гільгамеш усвідомив швидкоплинність усього і свою смертність. Вражений цим знанням, яке наповнило його серце страхом смерті, він вирішив вирушити на пошуки безсмертя. Він ходив по пустелі, одягнений у шкури, з розпатланим волоссям і склеєною бородою. Нарешті він підійшов до тунелю, який охороняли люди -скорпіони, і в кінці якого виявив сад з деревами, обсипаними коштовностями. Бармен Сідурі жив у саду, відбиваючи Гільгамеша від марних пошуків: 

Відбиток герметичного циліндра з людьми Скорпіонами - охоронцями входу в Едемський сад

«Чому ти блукаєш світом, Гільгамеш?
Ви не знайдете життя, якого шукаєте.
Коли боги створили людство,
смерть була дана йому жеребом,
проте вони тримали життя в своїх руках.
Але у тебе, Гільгамеш, повний шлунок,
вдень і вночі він все ще був щасливий,
веселіться кожен день,
танцюй і грай день і ніч!
Нехай твій одяг буде чистим,
вимита голова, купатися у воді!
Подивіться, як дитина тримає вас за руку,
нехай жінка знайде задоволення на ваших колінах!
Це доля людини ». 

Однак Гільгамеш був непохитним у своїх пошуках, і тому буфетник послав його відвідати Уршанабі, поромника, який міг перевезти його в країну вічного життя, Ділмун, де проживає Ута-напи, єдиний чоловік, який здобув безсмертя. Ilілгамеш змусив поромника допомогти йому подолати небезпечні води і зустрівся з Ута-напишем. Він розповів йому історію потопу і те, як він набув безсмертя. Боги дали йому це, і тільки тому, що він пережив потоп. Тому пошуки Гільгамеша були марними, але дружина Ута-напи повідомила йому, що на дні моря є рослина, яка поверне молодість. 

З нововиявленою надією ilілґамеш вирушив шукати рослину, а коли знайшов її, то був дуже щасливий. Він повернувся до рідного міста Урук, але перед тим, як в’їхати в місто, хотів змити весь бруд з доріг. Він зняв одяг, поставив рослину на берег і купався у ставку. Раптом до нього приповзла змія, приваблена ароматом рослини, з’їла рослину і зняла зі неї стару шкіру на знак того, що вона набула молодості. Гільгамеш був під кінцем, і йому нічого не залишалося, як повернутися до міста з порожніми руками. Підійшовши до міста, він подивився на його могутні стіни, які він збудував. У той момент він зрозумів, що справжнє безсмертя - це те, що ми залишаємо в цьому світі. 

Пізніше до цього оповідання була додана Таблиця XII, яка описує, що чекає на людину після смерті. У месопотамському космосі вирішальним фактором було те, скільки потомства людина принесе у світ, і чим більше їх народиться, тим більшим буде процвітання потойбічного світу. Діти, які померли в ранньому віці, також мали потойбічне життя без страждань. З іншого боку, ті, хто загинув у пустелі або в результаті нещасного випадку, мусили страждати навіть після смерті. Найгіршим, як і в пізніших семітських релігіях юдаїзму та ісламу, було спалювання, тому що дух цієї людини взагалі не був у підземному світі. 

Повідомлення Гільгамеша 

Ілюстрація міста Урук

Героїчні вчинки короля Урука надихали не лише жителів стародавньої Месопотамії. Сучасні дослідники та художники приваблюють цю історію та намагаються розкрити її зміст. Однак складність роботи приносить велику кількість тлумачень і, як дослідник, різне тлумачення. 

Найбільш очевидна тема всього твору - пошук безсмертя, але по суті це лише поверхневий шар, що приховує глибші змісти. Гра контрастів дуже сильно пронизує епос: природа проти цивілізації, людина проти богів, правителі проти підданих і героїчні вчинки проти повсякденного життя. Під час зіткнення цих контрастів герой стикається з самим собою і поступово трансформується. Це трансформація, спочатку через конфлікт з Енкіду, Чумбабою та Небесним Биком, а потім через

глибоке горе через смерть Енкіду та пошуки безсмертя рухає героя та всю історію вперед. Румунський релігієзнавець Мірча Еліаде пояснює всю історію як невдалу ініціацію героя, тобто Гільгамеш не зміг впоратися зі своїми архетипами і або зіткнувся з ними, або втік від них. Він підкреслює, що мета не може бути досягнута лише героїчним шляхом. 

Ще одну паралель можна знайти в оповіданні про Фауста, у висновку якого герой звільняється саме завдяки твору, який він створив для інших. Таким чином, Гільгамеш знаходить звільнення від марних пошуків, усвідомлюючи, що тільки будучи мудрим і здібним, правитель знайде те, що йому заманеться. І от, як і в книзі Паоло Коельо «Алхімік», ilілґамеш нарешті знайшов те, що шукав у тому місці, звідки вирушив у свою жалюгідну подорож. У цьому сенсі можна сказати, що найважливішою частиною пошуку є саме той шлях, під час якого відбувається трансформація. Завдяки їй ми повертаємось додому перевтіленими і готовими відкрити скарб, що дрімає в нас. 

Гільгамеш і Ануннакі 

Стіна храму Урук із зображенням месопотамських богів

Постать Гільгамеша приваблювала не тільки вчених та художників, а й дослідників, які займаються доказом існування позаземних цивілізацій, що впливають на давню історію. Перше, що захопило цих дослідників, - це сама поява Гільгамеша, який часто описується як картина. Ряд стародавніх міфологій, включаючи біблійну, описує присутність гігантів на землі. У випадку з Біблією йдеться про істот під назвою Нефіліми, які були створені шляхом об’єднання небесних істот під назвою Сини Божі та людські жінки. Подібно до нефілімів, ilільгамеш народився з єднання божественної істоти та людської істоти і виявляє подібні риси з біблійними гігантами, включаючи величезну силу та швидкоплинну природу. 

Для історії також важливо, що герой постійно контактує з богами - ануннаками. Чи то дружній Шамаш, спокусливий Іштар, турботлива мати Нінсумун чи збір богів, які вирішили народження та смерть Енкіду, ці істоти постають як справжні фігури з плоті та кістки зі своїми власними намірами та намірами. Ці боги також подорожують до неба, наприклад Іштар, який, почувши образи Гільгамеша, піднявся на небо, де мешкає Ану, найвищий з богів і власник потужної зброї - Небесного Бика. Він не обов’язково мав бути уособленням катастрофічної посухи та землетрусу чи чудовиськом, а руйнівною технічною зброєю, яка мала принести Уруку руйнування. 

Натяки на передові технології не є унікальними в історії. Дуже вражаючий уривок, у якому Гільгамеш бачить у сні чудовий феномен по дорозі до кедрового лісу, а потім описує цей сон своєму другові Енкіду. Уривок звучить так: 

"Небо закричало, земля кричала.
День раптово завмер у могильній тиші і настала темрява.
Потім спалахнув спалах і почалася пожежа,
Полум’я луснуло, смерть пішла дощем.
Сяйво потемніло, вогонь згас,
після того, як він ослаб, він перетворився на попіл ». 

Те, що описано в цьому загадковому уривку, не зовсім зрозуміло, але це може бути, наприклад, запуск ракети або вибух руйнівної зброї. Знову ж таки, ми можемо покластися на біблійних пророків, таких як уривок із зустрічі Мойсея з Господом на горі Синай. 

«Гора Синай була вкрита димом, бо Господь зійшов на неї у вогні. Дим піднявся, мов піч, і вся гора сильно затряслась ». 

Обидва тексти описують дуже схожу ситуацію і таким чином пропонують можливість захоплення передових технологій подорожей, доступних або цивілізаціям позаземного походження, або залишкам вимерлої передової цивілізації до Потопу. Аргументом проти інопланетних відвідувачів може бути те, що інопланетяни не будуть використовувати, здавалося б, примітивні ракетні двигуни. Однак те, що саме описує ці тексти, потрібно вивчити детальніше.