Окрім імен найдавніших легендарних правителів, які відомі в основному з так званого "шумерського царського списку", що свідчить про огляд династій, що панували в різних месопотамських містах з найдавніших часів, "коли царство зійшло з неба" до часів правителів III. Династія Ур та І. Династія Ісін (21-19 століття до н. Е.) Зберегли назви т.зв. мудреці, який шумери назвали по імені абгаль і Беблоньян, і ассірійський вираз накаллу, що є очевидним запозиченням із шумерської. На відміну від списку правителів, включаючи тих правителів легендарних часів раніше повінь які виникли на початку II тисячоліття до нашої ери, це записи текстів мудрий традиція відносно пізно. Вони збереглися у вигляді фрагментів, що походять з Ніневії, Ашуру та Уруку з періоду 1000 р. До н.е.

Ритуали

У більшості випадків це було початковим закликом і ритуалами, що носять назву Hitter méseri. Будинок ритуального відокремлення (закриття), що містить ритуали примирення, пов’язані з королівським ритуалом. Цей вступний заклинання стосується фігур семи мудреців, чиї картини (у вигляді статуй чи малюнків чоловіків, одягнених у риб’ячу шкіру з риб’ячою головою), відігравали захисну роль.

За іменами семи мудреців, які належали час до затоплення, а потім імена чотирьох мудреців того часу після потопу і мав стосунки з важливими месопотамськими містами: Уруку та його правителями Емме (р) каром, Кішем, Адабою та Уру з другим правителем його так званої третьої династії Шульджі (2094-2047 рр. до н. е.)

Текстовий переклад:

Плач: У-Анна, яка висвятив порядок небес і землі,
У-Анн-дугга, що мав велику мудрість
Enmudugga, для якої буде визначена добра доля,
Енмегаламма, яка народилася в будинку,
Enmebulugga, який виріс
Ан-Епільда, очищаючий священик (місто) Еріда,
Утуабзу, який вийшов з неба
Сім з них, велика риба, морська риба,
Сім мудреців, уже створених у річці, вже охороняють порядок небес і землі.
Нунгалпіріггалдім, мудрець (король) Енме (р) кара, богиня Іштар
з неба до Еанни він зійшов.
Піріггалнунгал, який народився в Кіш і який бог Адада
він був такий злий на небі
що за три роки в країні позбавили дощу та зелені.
Піріггалабзу, який народився в Адабі і який скріпив печаткою
він висить на шиї
і бог Єв так розсердився на Апель, що старший брат убив його печаткою;
який він мав на шиї (висячий)
Четвертий - Лу-Нанна, (лише) дві третини мудреця,
з (храм) Енікьягнуньна,
храм богині Істра (царя) Сулгі, великий дракон.
Разом чотири мудреці людського роду, що Еа, Господи,
він дав привід.

Цей текст є свідченням давньої традиції, коріння якої лежать у шумерському періоді історії Месопотамії. Традиції не лише семи мудреців, котрі вважалися вчителями людства, але й традиції героїв часів після потопу, які з різних, поки незрозумілих причин вступили в конфлікт із самими богами, і про яких, за єдиним винятком першого «передпотопного» мудреця на ім’я У -Анна майже нічого не знає. Цей текст не був би настільки цікавим, якби не існувало інших текстів, що надають додаткову інформацію та сприяють його розміщенню в більш широкому культурному та історичному контексті.

Таблиця W 20030,7³

Одним з таких текстів є таблиця W 20030,7³, яка походить з пізньовавілонського Уруку. Ця табличка була власністю книжника на ім'я Ану-бель-шун, сина Нідінту-Ану, урукського священика бога калу Ану і богині Антум, і передбачуваного нащадка знаменитого Син-леке-унні, автора вавилонської версії епосу про Гільгамеша. Ця таблиця містить список мудреців (абгал) та вчених (умман), які працювали при дворах різних правителів з допотопних часів до правління ассирійського царя Асархаддона (680-669 рр. До н. Е.). Текст таблиці, ймовірно, представляв своєрідну міфічну генеалогію родини духовних Урсів, який походить від міфічних мудреців допотопних часів і, крім уже згаданого Sín-leqe-unníni, претендував на спадщину відомих книжників, таких як Кабті-ілі-Мардук, автор міфу про Ерра.

З цієї таблиці вчених найбільше зацікавили перші одинадцять рядків, де вони кажуть:

(За часом) король Айджалу був мудрець U-an (на),
(за часом) король Алалгар був мудрецем U-An (ne) -dugga,
(за часом) царя Аммелуанни був мудрець Енмедуга,
(у часі) король Аммегаланна був мудрецем Енмегаламми,
(у часі) король Думузі, пастир, був мудрецем Енмебулагга,
(за часом) царя Ендемуранка був мудрець Утуабзу-
(Після потопу), під час правління короля Енме (р) Кара, був мудрець Нунгалпіріггал,
(у якого була богиня Іштар) зійшов з неба до Еанни та бронзової арфи,
(з яких ……) - лазурит, за вмінням Нінагали
(зроблено, в ......) ... .. обитель ...... арфа перед тим, як бог Антем побудував.

Шумерський королівський список

Порівнюючи початковий клин третьої таблиці Hitter méseri зі списком Уруцьких існує майже повна згода між іменами семи допотопних мудреців, значною схожістю двох імен першого мудреця після потопу, його ідентичним зв'язком з міфічним правителем уруків Енме (р) карем та повною згодою в описі його вчинку, що стосується богині Іштар. А ті самі імена, або їх варіанти, перераховані на самому початку списку шумерських правителів, т.зв. Шумерський королівський список збережені рукописи яких датуються 19-17 століттями. століття до нашої ери, як імена семи правителів, що правили в чотирьох найдавніших містах до Потопу. Міста Ерід, Бат-тібіра, Ларак, Сіппар, Шуруппак в найкраще збереженому тексті (так звана призма Зварного Бландалла) названі центрами королівської влади до потопу.

У перекладі тексту читається:

Коли царство зійшло з неба, царство було в Еріді. В Еріді він був царем Алулі, він правив 28 800 років, потім Алагар правив 36 000 років. Два королі правили загалом 64 800 років.
Еріду впав (а) королівство було передано Бад-Тібірі. У Бад-Тибрі він керував Енменлуаною 43 200 років, (тоді) правив Енменгаланною 28 800 років,
(після) правління Думузі, пастуха, 36 років. Три царі правили загалом 000 108 років.
У Лараку Енсіпазіанна правив 28 800 років. Один цар правив 28 800 років. Ларак впав, королівство було передано Сіппару.
Енмендуранн правив Сіппаром 21 000 років. Один цар правив 21 000 років.
Сіпар впав (а) королівство було передано Шуруппаку.
Уур-Туту правив у Шуруппаку 18 600 років. Один король правив 18 600 років.
Вісім царів правили в п'яти містах протягом 241 200 років.
Потім, коли потоп розлився, царство зійшло з неба, і царство було в Кіші.

Перший грецький письменник Вавилонії

Еллінізації утворюють імена міфічних шумерські «допотопні» Лінійки і міфічний «Філософ», перші вчителі людства, які внесли свій вклад в покращення людської раси, також записується в фрагментах першої книги грецького файлу Babylóniaka, його автором був вавилонський учений на ім'я Берос. Халдейський священик храму Вавилонської Есагіла бог Мардук-Бел народився, ймовірно, близько 340 до н.е. і як навчений астролог працював у дворі селевських правителів Месопотамії. Передбачається, що при написанні своєї роботи з Бероса, а не Аркадії пружинами покладалися на шумерських джерелах.

Відомий грецький письменник сирійського походження Лукіянос з Самомат, Олександр Полігістор, Йосип Флавій, Абіден, Євсевій з Кайсареї та інші, безумовно, безпосередньо чи опосередковано познайомилися з поданням Бероса, завдяки чому виживання Бероса, принаймні в цитатах. Твір Бероса про Вавилон складається з трьох томів. Перший том стосується самих початків людської культури, створення світу і людини, він містить деякі астрономічні та астрологічні уривки, справжність яких, однак, ставиться під сумнів. У другій книзі згадується десять передпотопних правителів, описується потоп, обчислюється вісімдесят шість стародавніх правителів після потопу, а також фіксуються історичні династії аж до вавилонського царя Набонассара (Набу-Намір, 747-734 рр. До н. Е.) Третя книга стосується періоду після Набонасара до кінця персів панування.

Вступна частина книги

Я хотів би говорити про першу частину першої книги, яка розповідає про початок людської раси, мудрих монстрів, вчителів людства, хто знайомий з основами цивілізації і першими правителями до часу Великого потопу.

Багато різних народів жило у Вавилоні та оселилося в Халдеї. Вони жили без законів, як звірі. Однак у перший рік монстр "Óannés" (U-An (na)) вийшов з Червоного моря (Перська затока) в місцях, прилеглих до Вавилону. Все його тіло було риб'ячим, вгорі під головою риби він виріс людиною, ноги були людськими і виросли з риб'ячого хвоста. Голос монстра також був людським. Його зовнішній вигляд зберігся донині. Чудовисько пробуло серед людей цілий день, не ївши жодної їжі. Він навчав людей науці та мистецтву та різним ремеслам, навчав, як засновувати міста та храми, як встановлювати закони та межі земель; він також показав їм, як сіяти, як збирати урожай і все, що потрібно для повсякденного життя. З тих пір нічого важливого не виявлено. Після заходу сонця Каннес пірнув назад у море і ночував в океані; це було земноводне.

Далі на міфічних "попередньопотопних" царів він пише про це:

Першим королем стала Халдея Альорос (Алулім) з Вавилону, якою правили 10 сар ... Йому правили Алапарос (Алалгар) і Амелон (Енме (н) луанна), обидва з Паутібібліої (Бад-Тібіра). Алапарос правив 3 сарами, Амелон 13 сар. Після цього халдейський Амменон (Енменунна) правив 12 сар. Під час його правління чудовисько Аннедотос (U-An (ne) - dugga) Óannés вийшло з Червоного моря у вигляді людини та риби. Потім він керував 18 сар (А) мегалоросами (Енме (п) галанда) з міст Паутібібліоі, а потім пастухом Даоносом (Думузі) з того ж міста, яким правив 10 сар. За його правління з’явилося чотири чудовиська, які мали таку ж форму, що і раніше, а саме суміш людини та риби. Їх звали: Евєдокос (Енмедугга), Енеугамос (Енмегаламма), Енеубулос (Енмебулугга), Анементос (Ан-Енлільда).

Тоді Еуедораххос (Енме (n) дуранна) з Паутібібліої правив 18 сар. Під час його правління з'явилося ще одне чудовисько на ім'я Анодафос / Одакон (Уту-абзу), а також він правив Амепсінос (Енсіпазіанна), халдеєм Ларанхоя (Ларак), 10 сар. Слідом за Шріаретом (Убар-Туту) з того ж міста він правив 8 сар. Потім, після смерті Оріарта, його син Ксісутт (Зіусудра, Утанапішим, Ной) правив 18 сар ... Під час його правління, велика повінь.

Béróssos побудований мудрий традиція до самих основ її подання. Довгі мудреці були такими важливими для нього як перші попередньо затоплений правителі, він вважає їх не тільки викладачами перших людей, але і творцями всієї цивілізаційної структури, оскільки, як він сам демонструє, з того часу нічого не було виявлено.

Тексти

Посилання на групу цих міфічних мудреців (абгал, апкаллу) там і там трапляються в інших клинописних текстах. Наприклад, я згадаю міф про Ерра, в якому уста самого бога Мардука описуються як істоти, які знають секрети створення божественних ідолів, які після проведення відповідних ритуалів стали необхідними для самих богів.

Переклад:

Я повез майстрів в Апсу і не дозволив їм вийти. Місце, де росте тілесне дерево і де знайдений камінь ельмеш, я змінив і нікому не показував ... Там, де росте тілесне дерево, тіло богів, що належать цареві Всесвіту, чисте дерево, благородний холостяк, який володіє талантами правити, укорінений водами відкритого моря миль у глибину підземного світу і вінець його моря торкається (Антового) неба? Де сім мудреців Апсиди, чисті риби, як Еа, їхній господар, наділений великою мудрістю, і які очищають мою плоть.

Згадка про них також з’являється в епопеї про Гільгамеша, де їх називають будівельниками знаменитої міської стіни Урука:

Вийдіть на вершину Уругвайської стіни, пройдіться через нього,
вивчити фундамент, побачити цеглу!
Цегла не спалена
і фонд не зробив семи мудреців? "

Із вищезазначених семи мудреців ім’я першого з них - ім’я U-An (na) Adapa, яке зустрічається у різних формах: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, найчастіше зустрічається в клинописної літературі. / Анім Адапа, Адапа. Це скорочена форма шумерської назви.

U-an- (na) -a-da-pa, що, можливо, можна перекласти як "світло, що на небі", "світло, що зустрічалося з Ан", з якого походить грецька форма імені мудреця Óannés. В одній із шумеро-аккадських лексичних збірок вираз Адама еквівалентний шумерському сполучнику У-ту-а-аб-ба "народжений у морі" і згадується як "мудрість" у контексті кількох інших аркадських прикметників.

Ассирійські правителі Сінахериб (704-681 рр. До н. Е.) Та Асархаддон (680-669 рр. До н. Е.), Ашурбаніпал (668-627 рр. До н. Е.) Порівнюють свою мудрість з мудрістю самого Адапи. Вони стверджували, що оволоділи його майстерністю, його роботою, його повідомленням, з особливим акцентом на мистецтві письма. Буквально те, що вони можуть читати старовинні писання до потопу або навіть те, що вони позначені як нащадки Адапи. Таким чином, Адапа вважається мудрецем, який передав людству знання про мистецтво письма і сам, на підказку богів, написав деякі важливі тексти, володіє магією та магічною літературою, є знавцем імен Бога і є будівельником храму.

Адапська традиція розділена на дві гілки, одна з яких пов'язує його з першим "допотопним" правителем міста Ерід на ім'я Алулім, Алулу, Аджалу, Альорос, а друга ставить його поряд з Енмеркаром, легендарним будівельником міста Урук. Про зв’язок Адапи з Уруком та його правителем Енмеркаром свідчить уривчастий запис одного з вавилонських літописів.

Енмекір, цар Урука, знищив населення,… мудрець Адапа …… почув у своєму святині чистоту, а Енмекір ……… Я дав йому панування над усіма землями ……… прекрасно збудував небо, в храмі Есагіла…… Всесвіт неба і землі, старший син …… ..

Епічна пісня

Крім того, збереглися п'ять фрагментів (три з Ніневії, одна з Сіппара і одна з Урука) з епічним текстом про Адапо і Енмеркара, чий значною мірою пошкоджений і неповний текст свідчить про те, що Адапа і Енмеркар відкрили своєрідну древню гробницю, яка згодом відкрила Адап він наказав уважно закритися. Найбільш важливим і безсумнівно найвідомішим текстом, що стосується характеру Адапи, є так звана "Легенда про Адапо" або "Адапа і Південний вітер". З цього тексту можна зробити висновок, що Бог Еа / Енкі створив Адапу як модель для всіх людей і наділив його мудрістю, яка, можливо, навіть перевищила мудрість деяких богів.

Він просто відмовив йому, як і всім людям, вічного життя. Для деяких легенда про Адапо - це, перш за все, святкування міста Ерід як древнього шумерського культового центру, адже інший Адапа є носієм послуху і непохитної віри в свого господаря. На перший погляд, сліпо слухняний Adapa в міфі, здається, просто каламбур в руках могутніх богів Ану і Ей, але є й інші, більш тонкі і менш чіткі елементи в тексті, які були виявлені в довгому процесі його дослідження. Адапа випадково покуштував силу вимовленого слова, і Бог Ану хотів його приховати від людей. Таким чином, Адап був покликаний на небеса, де він повинен був жити назавжди, і він мріяв про свій досвід, але якщо він не підкорився Радам Ери. За його послух Адапа повернувся на землю, збагатившись знаннями, яких жоден інший смертельний ніколи не отримував.

Поки невідомо, чи можна оголосити прямий зв’язок між Адапою і однією з постатей біблійних предків, або між Утуабзу, сьомим передпотопним мудрецем царя Енмедуранкі, що піднявся на небо, та Енохом, сьомим предком поспіль від Адама, який « він ходив з Богом »і« Бог його взяв ». Безпосередній контакт деяких особистостей з божественною фігурою, перехід їх у божественну сферу (сходження на небо), «жахлива» форма людини та риби деяких особин свідчать про те, що це, мабуть, не просто випадковість.

 Завантаження ...