Екранізація фільму «Екзорцист диявола» відійшла від війни, про яку Блатті згадував у своїй новелі. У фільмі більше зосереджено на соціальному злі, тобто конфлікті між поколіннями. Америка ще ніколи не була настільки розділеною. Світ молодих людей, мова і культура яких кидали виклик минулому, був закритою книгою для літніх американців. Містечка по всій країні протестували проти війни у ​​В'єтнамі, кульмінацією якої стали стрілянина на демонстраціях студентів університету Кент в штаті Огайо в травні 1970 року. Подібна сцена відбувається в перші хвилини фільму, коли ми дізнаємось, що мати Регани є актрисою у фільмі. хто займається цією подією. Ми бачимо, як вона штовхається з розлюченою юрбою, протестуючи проти роботи в системі. Перетворення Регана на дикого звіра насправді є перефразою підліткового віку. Ми знайшли б подібність у "невдячних дітях" у шекспірівському "Королі Лірі". Але фільм також торкається і зневаги дітей батьками середнього віку. І не тільки це. Крім того, отця Карраса засмучує бачення матері в психіатричній клініці. І це його вина, що під час останнього протистояння з демоном стає слабкістю, яка врешті-решт буквально ламає йому шию.

Що стосується середовища фільму, то це здебільшого в тій місцевості, якій явно віддавали перевагу в повоєнній Америці: у домогосподарстві. Зло вдвічі страшніше, ніж воно могло потрапити на дуже безпечну територію. Зрештою, плакат до фільму був у цьому дусі. На ній, тепер добре відомій, була сцена людини з портфелем у руці, що стояв перед будинком, від якого світло на лампу, запалену в спальні, падає на вулицю:

Щось незрозуміле відбувається з дівчиною, яка живе в цьому будинку. Цей чоловік - її остання надія. Цей чоловік - Екзорцист.

Отже, священне середовище домогосподарства було в небезпеці. Історія Блатті відображала сучасні страхи перед розпадом сім'ї. Реган була дитиною з неповної сім'ї. Мати лише піклувалася про її кар’єру і залишила знайомих піклуватися про свою дитину. Таким чином, ранні прояви демона, як уявний друг дівчини, замінили зниклого батька. У цьому випадку мати фактично вписується в чоловічу роль годувальника. Але в ній нічого не можна було звинуватити, вона була просто жінкою свого часу.

На відміну від володінь, що мали місце на горі Реньє, Блатті вставила демона в тіло жінки, що насправді є типовою областю жанру жахів. Потік нецензурних слів, вчинків та різноманітних рідин різного кольору та фактури витікає з тіла Регана. Чи не випадково страх чоловічого населення з приводу зростаючої емансипації жінок ховався в такій неконтрольованій поведінці? Екзорцист диявола також натрапив на появу Регана в поточній справі, пов'язаній з наркотиками, з талідомідом, яка калічила тисячі новонароджених різними деформаціями та подальшими дискусіями щодо необхідності легалізації абортів. Ці дебати започаткували ще одну гарячу тему: право жінок контролювати власне тіло.

Фільм також торкнувся ще однієї проблеми, а саме страху перед наукою. Хоча фільми жахів XNUMX-х років вже займалися цією темою, Екзорцист пішов глибше. В одному з нав'язливих проявів Рігана можна простежити зіткнення давнього демона з сучасною наукою, сказавши одному з учасників вечірки в їхньому будинку, що він збирається померти, що посилює сечовипусканням. Потім починається вся карусель медичних оглядів (часто болючих), але нічого не виявляється. Тут необхідно зауважити, що навіть медичні установи мають свої церемонії та ритуали у вигляді низки різних тестів, які за своєю процедурою подібні до тих, які проводила церква до самого екзорцизму. Але в цьому випадку допомогти могла лише церква. І тому перед глядачем задається питання: чи мають рацію лікарі, коли стверджують, що людське мислення - це лише скупчення електричних імпульсів, або, як кажуть священики, ми просто пішаки у космічній битві добра між злом? У будь-якому випадку обидва варіанти мають жалюгідні наслідки.

Іракський пролог до фільму також сугестивний. Меррін стоїть перед величезною статуєю демона, перед якою дві розлючені собаки б'ють кров. Пазопу був богом вітру в Месопотамії, носієм хвороб (якщо протистояв ворогам), а також покровителем пологів (використовувався як оберіг). Однак у «Екзорцисті» це набуває зовсім іншого значення. Крім того, його піднятий кулак викликає нацизм або афро-американські протести.

Середовище Іраку не чуже для американських фільмів. У ньому були зображення XNUMX-х років про єгипетські розкопки та пов'язані з ними прокляття. Крім того, вигляд робітників, які копають дедалі більше артефактів із траншей, нагадує Першу світову війну і, отже, нескінченну боротьбу. Але Близький Схід був страшним для американців у XNUMX-х роках, навіть без будь-яких кіноприкрас. У них відбився їхній страх перед арабським світом.

Таким чином, у Екзорцисті було зло іноземного походження, що спонукало аудиторію недовіряти ізольованим районам. Ірак представлений як місце, де час зупинився. Буквально, коли настінні годинники зупиняються в кабінеті Мерріна після того, як була виявлена ​​голова демона. Крім того, всю сцену доповнюють види на темні провулки, шалені копання робітників, чужі та недовірливі погляди місцевих жителів та ісламський заклик до молитви.

Хоча ім'я Блатті тричі фігурувало в назві фільму, успіх фільму полягав головним чином у роботі режисера Фрідкіна. Екзорцист - дивовижний приклад маніпуляцій з фільмами. Він настільки добре захоплений, що глядач почувається як у реальному просторі. Те саме стосується звуку. Завдяки чудовій звуковій системі голос демона ще більше лякає. Але одного не вистачає фільму: політичного підтексту Блатті. Безпрецедентна жорстокість того часу повністю підірвала його.

Хоча Екзорцист Диявола не повернув Америку на лавки, він все ж збільшив попит на жанр жахів. І ось такі творці, як Джон Карпентер та Уес Крейвен, з’явилися на сцені, спираючись на спадщину Фрідкіна. Також було продовження фільмів за участю так званої `` злої, диявольської дитини, якщо не нащадка самого Сатани '': у Розмарі є дитина та Омен. Також з’явилася абсолютно нова тема: живі мерці (Ніч живих мерців).

Але екзорцист диявола все ще має статус культу протягом десятиліть з моменту свого заснування. Це незважаючи на той факт, що він зазнав невдачі у своєму первісному намірі, тобто бажання Блатті повернути людей до Бога, бо те, що здавалося серйозною темою в XNUMX-х роках, зараз викликає посмішку на його обличчі. Але все-таки: хіба сьогодні не прекрасний день для вигнання?