Південноамериканські артефакти батька Креспі

27. 06. 2018
6-та міжнародна конференція екзополітики, історії та духовності

 «...Кілька дослідників, переважно зі США, намагалися вивчити колекцію Креспі. Небувалий інтерес до нього проявили і представники американської церкви мормонів. Проте драматична історія колекції не дала змоги провести серйозні дослідження...».

Карло Креспі Крочі

Карло Креспі Крочі народився в 1891 році в Італії в маленькому містечку поблизу Мілана. Він походив із простої родини, але Карло змалку обрав шлях священика, тому допомагав у церкві місцевому отцю. Уже в п’ятнадцять років він став послушником в одному з монастирів ордену салезіян, заснованого в 1856 р. Він також отримав нецерковну освіту в Падуанському університеті – спочатку він спеціалізувався на антропології, але пізніше також одночасно закінчив навчання інженерії та музиці.

Креспі вперше прибув до Еквадору в 1923 році не як місіонер, а щоб отримати різну додаткову інформацію для міжнародної виставки. У 1931 році він був призначений членом салезіанської місії в Макасі, маленькому містечку в еквадорських джунглях. Однак надовго тут він не затримався і через два роки переїхав до міста Куенка, розташованого приблизно за двісті тридцять кілометрів від столиці Еквадору Кіти. У Куенці (спочатку Гуапонделиг, під інками Туміпампа) інки Тупак Юпанкі заснували свого часу культурний і релігійний центр, який у 70-х роках 15 ст. приєднав Еквадор до імперії інків.

Творчість Карло Креспі

Тут отець Креспі розпочав насичену місіонерську діяльність. Протягом десяти років він зміг заснувати в місті сільськогосподарську школу та інститут, які готували молодь до вивчення східних (амазонських) регіонів країни.. Він також заснував школу Корнеліо Мерчан, де навчалися діти з місцевих бідних сімей, і став її першим директором. Окрім місіонерської діяльності, він присвятив себе музиці: він був при зародженні місцевого оркестру, який грав переважно твори, написані самим Креспі. А в 1931 році він зняв документальний фільм про індіанців чіваро, які жили у верхів'ях Амазонки.

Але головна його заслуга полягала в тому, що свою діяльність він присвятив опіці місцевих жителів, насамперед навчанню дітей із бідних сімей. У 1974 році, ще за його життя, одна з вулиць у Куенці була названа на його честь. Саме його антропологічні інтереси привели його до того, що з самого початку своєї місіонерської діяльності він почав купувати у місцевих жителів речі, які люди знаходили в полях або в джунглях. Велика бідність місцевих жителів дозволяла йому купувати антикваріат неймовірної вартості за дрібні гроші. При цьому він купував в індійців і сучасні підробки та предмети християнського мистецтва, щоб хоч чимось підтримати своїх прихожан.

Колекція отця Креспі

Наслідком стало те, що його колекція займала три великі кімнати в школі Корнеліо Марчана. Люди приносили йому майже все - від кераміки інків до кам'яних табличок і тронів. Сам він ніколи не рахував ці предмети і навіть не присвятив себе їх каталогізації. Тому колекцією їх назвати проблематично. Це були фактично зібрані речі, загальної кількості яких ніхто не знав. Однак загалом їх можна розділити на три частини.

1) Перша частина представлена ​​актуальними предметами – підробки місцевих індіанців, які або створювали імітації стародавнього еквадорського мистецтва, або створені в дусі християнської традиції. Сюди ж можна віднести численні предмети, створені в XVI-XIX ст.

2) Друга частина найчисельніша і це продукти різних доколумбових культур Еквадору, які місцеві жителі знайшли на своїх полях або під час несанкціонованих розкопок. Отже, в цій колекції була представлена ​​кераміка всіх індіанських культур на території Еквадору, за винятком найдавнішої, якою була культура Вальдівія.

3) Проте найбільший інтерес викликає третя група, що включає продукти, які вони не можуть стосуватися жодної з відомих культур Америки і це в основному предмети з міді, мідних сплавів і іноді золота. Більшість цих артефактів були створені методом ковкання металевих листів. Вони були тут маски, корони, нагрудні диски та ін. Безсумнівно, найбільший інтерес викликали численні металеві таблички із зображенням деяких історій ... і написами. Отець Креспі зібрав їх понад сотню, і деякі з них були справді досить великими – до півтора метрів завширшки та метра заввишки. Були також пластини меншого розміру та металеві кришки, якими, очевидно, прикрашали дерев’яні вироби.

Зображення на цих пластинах не мали абсолютно ніякого відношення до культурних традицій Стародавньої Америки, але був прямий зв'язок з культурами Старого Світу, тобто, точніше, з цивілізаціями на узбережжі Середземного моря і в Близький Схід.

Безпосереднє відношення до культур Старого Світу

Вона була зображена на одній із плит (не крокував) піраміда, схожі на ті з рівнини Гіза. Вона тягнеться по його нижньому краю напис невідомим шрифтом, а в нижніх кутах два слони. На момент виникнення перших цивілізацій Америки слонів тут вже не було. Їхні зображення зовсім не унікальні в колекції Креспі, невідомий алфавіт зустрічається і на інших предметах.

Даний вид писемності не відомий сучасним ученим. На перший погляд, воно має певну схожість із письмом Мохенджодаро. На інших табличках зустрічається інший тип письма, який, на думку деяких дослідників, нагадує або ранньолівійське, або протомінойське письмо. Один з американських дослідників колекції Креспі припустив, що написи написані «неофенікійським» або критським письмом, але мовою кечуа. Але я не знаю, щоб хтось намагався розшифрувати ці написи.

Вивчення колекції Crespi

Кілька дослідників, переважно з США, намагалися вивчити колекцію Креспі. Небувалий інтерес до нього проявили і представники американської церкви мормонів. Проте драматична історія колекції не дозволила провести серйозні дослідження.

І представники офіційної науки? Її просто проігнорували, а деякі її представники заявили, що всі ці предмети — сучасні вироби місцевих селян. Однак їх було (за деякими уривчастими даними) багато артефакти з колекції отця Креспі таємно вивезений до Ватикану після його смерті.

Очевидно, що факти, які суперечать офіційній концепції, або ігноруються, або замовчуються. Але величезна кількість предметів у цій колекції змушує нас переглянути наші уявлення про контакти Старого та Нового Світу в глибокому минулому. Відомо, що колекція включала металеві кришки із зображеннями відомих крилатих биків із Ніневійського палацу, а також крилатих грифонів, які є яскравими представниками старовавилонського мистецтва.

На одній панелі зображено священика в тіарі, схожій на папську тіару або корону Нижній Єгипет. Велика кількість пластин зображена зміями, що звиваються, — символами космічних змій, причому більшість пластин мають отвори в кутах. Очевидно, що вони слугували покриттям дерев’яних чи кам’яних предметів чи стін.

Кам'яні скрижалі

Крім пластин з міді (або мідних сплавів), в колекції можна знайти досить велику кількість кам'яних табличок з вигравіруваними написами на невідомих мовах. Примітно, що, за словами Креспі, саме цю категорію предметів знайшли індіанці в джунглях в підземних просторах. Креспі стверджував, що від міста Куенка крізь джунглі тягнеться стародавня система підземних тунелів загальною протяжністю понад двісті кілометрів.

Він також писав про подібну систему в 1972 році Еріх фон Денікен у своїй книзі «Золото богів». Саме він познайомив публіку з першими зображеннями предметів цієї колекції.

Завдяки підпалювачам кімната, повна артефактів, згоріла

У 1962 році школа Корнеліо Мерчан була знищена пожежею завдяки підпалювачу. Більшість предметів вдалося врятувати, але одна ціла кімната, в якій були найцінніші та високохудожні артефакти, була знищена вогнем.

На місці школи був побудований костел Марії Ауксіліадори, який стоїть і сьогодні. Сам отець Креспі помер у 1982 році у віці дев'яносто одного року. У 1980 році, незадовго до своєї смерті, він продав значну частину своєї колекції Центральному музею банку в Куенці (Museo del Banco Central), який заплатив йому суму в 433 000 доларів США. Потім гроші пішли на будівництво нової школи.

Потім музей почав сортувати речі з колекції з наміром відокремити цінні предмети минулого від сучасних підробок. Під час цього процесу «багато артефактів збилися з шляху». Зрозуміло, що музей вибрав для себе предмети, що належать до відомих археологічних культур Еквадору.

За деякими даними, більшість кованих металевих пластин було повернуто до церкви Марії Ауксіліадори, де вони можуть бути знайдені й сьогодні. На жаль, я не маю детальної інформації про сучасний стан колекції Креспі. Це питання для майбутніх досліджень.

Подібні статті